加尔各答的英国情调
维多利亚纪念馆
海德公园的翻版
了解加尔各答,我选择了以自行车作为出游工具。第一站选择沿着胡各里河岸去维多利亚馆参观。
这一带集中了英印时期的最重要的建筑,像 write buding ,依然沿用至今,现在是西孟加拉国政府所在地,名字依然沿用。放眼望去,到处都是红色的塔式建筑,高等法院,埋葬焦伯·查洛克的圣保罗主教堂等都坐落于此。其间最引人注目的是隐秘在树阴中的大理石建成的官邸,高大的柱廊式砂岩建筑,即使有些残败,依然透露出霸道的气势,与拥挤的旅馆附近的贫民区不同的是,这里街道干净,浓密的树荫中几乎看不到什么人,彷佛是两个世界。
我几次迷路。本来是要去东北面的加尔各答去看看,绕来绕去,却到了eden花园,顺着河岸的公路,就是mardan大广场。这里被誉为加尔各答的“肺”。只有在这里,视野是开阔的。广场上人不少,有出游的家庭在野餐,新出产的小轿车就停在旁边(有些像我们的夏利轿车),孩子们在放风筝,飘气球,女主人忙着张罗野餐,而穿着皮马夹的男主人在看报纸。远处头戴棒球帽子身穿阿迪达斯的年轻人正卖力地打着板球,不时地发出戴有浓重口音的英文呼喊。如果不是河岸对面几幢像是发生过火灾的楼房上矗立着巨型的tata广告牌,不远处的纯白色大理石建成的维多利亚纪念馆以及周围的印度居民,还让人以为来到了英国的某个城市。
印度人有些骄傲和自满。他们现今还完整地保留着英国殖民者留下的诸如野餐、板球这样的活动,并且对此极其狂热,难怪耐保尔(vs naipur)讽刺说:“暮色时分你走进市中心,会以为你闯入了伦敦城,瞧,那座烟雾弥漫,草木茏葱的maiden公园,不就是海德公园的翻版吗?……不远处的hooghly河,不就是一条更加宽阔而混浊的泰晤士河吗?”
维多利亚纪念馆的殖民地气息
在马坦公园东南方坐落着加尔各答市的维多利亚纪念馆,它是融合了文艺复兴时期和回教风格建筑而成的白色宫殿,是印度加尔各答市最美丽的建筑物。维多利亚纪念馆完成于1921年,分成博物馆和美术馆。馆内从装饰到展品都极尽奢华,努力向人们展示英属印度的业绩,然而在今天来看,不过是集中展示了殖民统治的罪证。
内部的展品多达3500件,分列于25间展览室,这些展品包括从印度各地收集来的美术品和史书、维多利亚时代的史迹素描和绘画等等。其间,让我印象最深的是一幅18—19世纪加尔各答素描的风景画,画家的视角定格在胡各里河的对岸建筑,如果就建筑本身,你会以为那是欧洲,宽阔的广场上没有几个人,但是作者却在近景中加入了伞厅、大象,椰子树,还有河边身穿白衣的牵象人,立刻突现出来一种印度情调,建筑本身倒成了某种背景,一种在现在看来奇怪的融合,这种独特的情调及其富于韵味。
另外的一幅画相信每个到这里参观的中国人都不会陌生。画面里是个中国人,一个老头,在街头修理鞋,胡子拉碴,一副瘦骨嶙峋的样子,那种画法颇有我们美术学院非常模式化的用来表现老农的特色,满面的刀刻般的皱纹。民族情绪十足。最让我注目的是,他还留着稀疏花白的头发编成的辫子。那个时代就有中国人在加尔各答了吗?
泰戈尔的故乡
一座树木葱茏的大院子出现在眼前,大门口嵌着“泰戈尔故居”的英文标牌。享誉世界的印度诗人泰戈尔就出生在这里,并且在这里度过了生命最后的时光。我看到了泰戈尔,一副他的半侧脸的肖像,诗人身着白袍子,留着长须,头发稀疏却有些凌乱,眼神若有所思,沉静而虔诚,气质犹如圣者。他对中国的访问成为了当时中国文坛的上的一件大事。后来他还专门写了关于中国和印度比较的文章。在这片炎热而拥挤的土地上,居然产生出来这样伟大的思想家,在我看来是那么的神奇。他生前所讴歌的加尔各答的田园风光,现在却一点都感受不到,只有破败的建筑,满目的肮脏,拥挤和破败。
无独有偶的是,印度一共有两位获得诺贝尔文学奖的作家,一个是泰戈尔,而另外的是耐保尔,前者颂扬印度传统,抗争英国人,为此放弃爵位。而同样情况的百年后,作为印度后裔的耐保尔,却从西方文化的角度,对印度文明发出了彻底的质疑。同样出于对自己文化的爱,前者成了几乎可以和甘地比肩的巨人,而后者却没有受到印度人的认可。
迦利庙的过去与现在
“较之印度其它地方,加尔各答其实没有什么古迹”,去过印度其它地方的游客这样给我讲。英国人来以前,这里叫kalighat,原来只不过是个小村子。后来便改称这个名字了,或许说是英国人建立了加尔各答也有点道理。加尔各答最有名的莫过于迦利庙。
迦利庙位于市区bbd bagh 南约4公里,夹在一片低矮破旧的住宅区中间。迦利庙坐落在一个铺了凹凸不平的石头广场上。这里永远都满是拥挤的人群:有朝圣者、兜售鲜花等祭祀用品的小贩子、乞丐、无家可归的孩子们……哭喊声、哀求声、叫卖声,再加上没有规则停放的三轮车,摩托车,小汽车,乱得和火车站的广场没有什么区别,几乎遮挡住了寺庙大入口。
置身于这样的嘈杂环境中,不知所措感突然袭来!幸亏有一个当地的年轻人自告奋勇地要当我的导游,并且信誓旦旦地说不收钱。我答应了。
那kali是谁呢?他带我进入寺庙,给我解释kali 的由来:迦利是印度教三大主神siva的妻子,她被皮湿努神切成51块,其中地手指头落在这里,这里成为了圣地。我脱掉鞋,走在遍地是污水的石板上。每天这里都有献祭活动,以前还可以看到宰杀山羊献给女神的场面。据说siva神的妻子性格十分暴躁,只有通过这样的方式才能安抚她。我在卖神像的摊子上看到了女神的形象:全身青蓝,长着4个手臂,一手高举弯刀,一手提着人头,脖子上挂着骷髅,脚下踏着死人,景象恐怖。听说在殖民早期,甚至还有人害怕神的诅咒,在这里杀死自己的儿子。在印度生活多年的修道院士法国人杜波斯在《印度教徒的礼仪和习俗庆典仪式》中解释了牺牲的神学理论中曾就此作了一番解释:人类在受到体弱多病和厄运等缠身的时候,认定是子作孽而得到的惩罚,因而尽其所能向诸神献出最佳的牺牲,以便平息神怒而赎罪。由此可见这种现象在当时的普遍程度。
我并没有看到宰杀的场面,导游告诉我以前这样的场面几乎每天发生,他的观点是现在的人们都俗气了,牺牲越来越少了,但是我却并不不太愿意看这样的野蛮的血腥场面。
印度街道
信徒的虔诚之心
导游递给我一束略带枯萎的万寿菊花环(像是被用过了很多次),说是用来献给神的,这样做是否虔敬?
庙的门口人潮汹涌,信徒们挤成一团,争先恐后地试图涌入窄小的庙门。供神的房间其实早已塞满了人,进不去的兴奋的呼喊着,跳跃着,抛出手中的花环,导游坚持让我一定要看到迦利庙神,并且同时要把花环抛入庙内,结果我实在难敌拥挤,只是模糊地看到了挂满花环的赤红面容的女神。导游说,我额头上面的颜色就是女神身上的朱砂,这是祭祀用来赐福给人们的。
我并不信仰宗教,这让他非常惊讶,他的观点是每个人都是需要宗教的,就像吃饭穿衣一样。虽然如此,他决定还是让我接受祝福。寺庙里面有一棵巨大的榕树,盘根错节的,上面挂满了各种布条和祭品,树干上涂抹着油脂,他带领我双手合十,念出家人的名字、生日来保佑平安。随后他打开一个本子,要求捐助寺庙,用来付给养活寺庙里的穷人和建设寺庙的费用,我看着本子上留下的捐助名单,上面写着来自各国人的名字和捐款数目,每一笔都上千卢比。突然联想到寺庙旁的“垂死之家”,要是真能物有所归的话,再多捐一笔也不成问题。
Tips
货币:
印度货币rubee,和人民币兑换率汇率大约在1:6 ,100印度卢比可兑换17元人民币。但是人民币不能直接兑换。最好携带美元,兑换率在1:44,或者旅行支票。主要城市的商业旅游区域兑换都没有问题,例如加尔各答的new market附近。印度各地兑换利率稳定,没有外汇黑市。
行:
从我国坐飞机到加尔各答需从曼谷或东京转机。印度国内航线有德里~加尔各答线(约需2小时)、孟买~加尔各答线(约2小时20分钟)、马德拉斯~加尔各答线(约2小时5分钟)。达姆达姆机场(Dum Dum Ajoprt)到市内的交通工具有航空公司的机场巴士,也可利用计程车,由机场到市内有13千米,需30分钟。
加尔各答市内交通工具有计程车、巴土、电车和人力三轮车等。电车的车厢分为两节,前节是头等座位,后节是二等座位、票价相差10~20卢比。双层巴士的上层是头等座位(Upper Class),下层为二等座位(Lower Class)。计程车是市内利用率最高的交通工具,分为黄、黑二色,90%以上的计程车无计价表,旅客一定要先谈好价钱再上车。加尔各答市内的三轮车大部分是人力三轮车,郊外有马达三轮车。
住:
bbd bagh一带,(new market 附近),有不少的廉价旅馆,多数游客都集中在这里。我住的叫 center point guest houses,多人间床位在70卢比。.其它住宿:ymca(国际青年旅舍连锁):在snath stuart lane街角。
食:
bbd bagh附近有不少为旅行者开的饭馆,可以品尝的当地最有特色的咖喱饭,它的做法特殊,将龙虾配上咖喱,烹调后加上奶滋,十分可口。鉴于加尔各答的卫生条件差举世闻名,尽量选择稍微干净的饭馆吧,虽然那意味着花钱多,但是值得,我亲眼看到一个韩国姑娘饭后呕吐,靠我的藿香正气水控制了病情,所以绝对不要直接饮用当地生水,而本地人会信誓旦旦告诉你没有问题。
购:
加尔各答的购物中心集中于乔林基街、林赛街(Lindsay St.)、公园街和新市场(New Market)。印度所有的特产品都能在这里买到,鱼类、各种织物品很丰富,尤其是金银加工的装饰品、皮制品(手提包尤为著名)和陶器等手工艺品。在加尔各答购物一定要讨价还价。如要选购宝石,最好到信誉可靠的商店购买,才不会吃亏上当。手工艺品可到政府经营的民艺品拍卖所购买,价格公道而且品质有保证,但这种商品均不二价。大部分商店的营业时间是星期一至星期五10:00~20:00,星期六10:00~14:00,星期天休息。
